听见我的文学原乡黄州

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我的文学原乡

黄州

七岁起，我比同龄的孩子，更懂得“等待”一词的深邃含义。那时，我已离开尚在甘肃的父母，回到湖北黄冈的黄州镇读小学，与爷爷奶奶朝夕相处。印象中，黄州那时尚存明代的汉川门、东门，两段数百米的明代城墙，一座明塔，完好无损的明清赤壁，纵横交错的明清古巷。孩子们有自己的选择。他们发现，汉川门、赤壁最合心意。汉川门是立在丘顶上的城门，站在那里可以俯视数百米外的长江。从它两翼伸出去的城墙，一翼把县委揽进怀里，一翼牵着百米外的东坡赤壁。说来也怪，每次站在汉川门的城门洞里吹风，我就在心里想象古代的黄州，那是抒情的开始。孩子们无法解释，为什么城门洞里常年有风？等进大学学了拉瓦尔喷管，才意识到，汉川门外的谷地、城门洞、汉川门内的法院街，这宽、窄、宽的空间搭配，俨然是一个拉瓦尔喷管——来自谷地的气流，会被城门洞突然加速。想象还会沿着一翼的城墙，伸向东坡赤壁。孩子们的游戏之一，是在睡仙亭里的石床上，轮流卧一卧，沾沾仙气。红砂石的石床、石枕，得自老天的鬼斧神工，并非人工雕琢。据说，它是苏轼的醉卧之处。我献礼一样，把身子放到石床上，闭眼冥想苏轼的感受，发现毫无快乐可言，石头硌得浑身疼——是啊，没有阅历，未经风雨，躺在上面也枉然。爷爷听说我去石床上躺过，以为我心里已有苏轼，借机谈起赤壁的二赋堂。堂内立着一块3米高的木屏，前后屏面分别刻着《前赤壁赋》《后赤壁赋》，每个字足有3寸大。那时，学校的教育厚今薄古，令我对《赤壁赋》的美心存斥力。爷爷无奈，对“孺子不可教”的我，索性讲起木屏的八卦。爷爷常聊起苏辙徒步二百里，来见哥哥苏轼的八卦，言语里充满羡慕。我后来找到了来处：“奔驰二百里，径来宽我忧。相逢知有得，道眼清不流。”（《子由自南都来陈三日而别》）十个月后，苏辙不仅把苏轼家眷护送到黄州，其间他俩的见面也遵循古老模式，“牵挽当为十日留”“相看万事一时休”（《今年正月十四日与子由别于陈州五月子由复至齐安以诗迎之》），齐安是黄州古时之名。领悟这些近乎神圣的友谊，可知我不经意间接受了怎样的诗教，那是把“诗言志”生活化的努力，“志”就这样一而再，再而三，暗暗种进了我的身体。有一年，刘醒龙来南京，他半夜打电话邀我聚会，劈头一句就说，他也在黄州住过。细问之下，我大为惊诧，他住过的沙街，我也曾住过五年。“接头暗号”一旦对上，友谊中就多了老沙街赋予的街巷情感。沙街紧邻黄州大码头，那是我小时候送别父母的地方，他们从那里坐船去武汉，返回西北。爷爷并不知我常去大码头，远眺对岸的西山。谁人能知，西山已成我眼中西北的象征。情感投射令我愿意过江，去纠缠西山，登临九曲亭。等有一天，我开始写诗，才悟出这纠缠中的诗歌缘分。“西上九曲亭，众山皆培塿。”（苏轼《游武昌寒溪西山寺》）“忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅。西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。”（苏轼《武昌西山（并叙）》）“层层草木暗西岭，浏浏霜雪鸣寒溪。”（苏轼《与子由同游寒溪西山》）我中年的任务之一，好像就是用文字重建黄州。我用一本书《一寸师》，重建了儿时的黄州，书中还用批注，提供了它消失后的景观。当黄冈师范学院汤天勇问我，当年在沙街住的老房子还在吗？我只能丧气地回答，已经拆了。那座迎街的房子是清代建筑，里面全是木板隔墙，门前有一条水沟，人靠搭在水沟上的长石板进出。当我来到江南，游历完好无损的江南古镇，我才猛然想到，黄冈的巴人传统。东汉时，为了制服爱揭竿起事的巴人，朝廷将巴人后裔五水蛮，安置到黄冈的山水中，欲靠大别山磨掉其野性。苏轼被贬到当时的偏僻之地黄州时，光从黄州人的饮食，即可知其野性未泯。这野性传到今天，就成了黄冈人的血性。何平说我，人被江南柔化，已了无黄冈人的血性，但作品深处，却血性四溅。这是何故？我以为，答案就在那本宗谱和黄冈。我以为，五水蛮把血性给了我奶奶。而我爷爷身上的江南，如何辗转到了巴人领地？打开史书，能找到明代的“江西填湖广”。这一江西人的迁徙潮，也可以在宗谱里窥见。当然，我着意的是，藏在史书中的大江南、古江南。若到以前的大江南里，是找得到江西辖地的。若到以前的古江南里，甚至还找得到湖南和湖北。黄冈进士多，高考厉害，拆房也狠，大概是就了基因中的江南和血性。

作者简介：黄梵，年生于湖北黄冈，曾用笔名黄凡。89年与岩鹰创办《先锋诗报》（1-9期），90年与车前子等人创办民间诗刊《原样》（1-3期）。年起在国内外发表诗歌、诗论，近年除诗外还发表了大量小说、随笔。

主播：黄冈广播电视台主持人徐帆

本栏目由黄冈广播电视台与黄冈市作家协会联合制作播出

来源：黄冈广播电视台

编辑：郑碧玉

编审：潘阳

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